اجعل من السفر تجربة غير عادية

ليست هناك تعليقات

كل منا يتمنى أن تمر رحلته السياحية في أحسن الظروف، وأن يتمكن من الاستمتاع بها قدر الإمكان، لذلك هناك ثلاث سلاسل كلاسيكية للسفرمنظمة على النحو التالي: المغادرة والبقاء والعودة، بعد الرحلة يستمر بدون أي وسيلة أخرى غير التحرك في المكان، هذه رحلة أخرى التي تبدأ مختلفة جدًا اعتمادًا على ما إذا كنت سائحًا ثريًا أو بدويًا منظمًا وتجول، على سبيل المثال.

بالنسبة للعديد من الشباب، تكون الرحلة بمثابة المرور في حفل تكريس ثم يستعد لمواجهة أفضل مع عالم ومصير متزايد الاضطراب غير محدد، من ناحية أخرى، بدون أسطورة رحلة سابقة لا توجد رحلة.

السفر هو أيضًا مدرسة للحياة للبعض خطوة نحو الانجراف أو البحث عن البقاء على قيد الحياة للآخرين.
على الجانب الآخر من مجتمعنا، يغطي "العمال" مجموعة كاملة الفراغات من البدو، من حقيبة الظهر إلى المنطقة، تسافر أيضًا مثل الآخرين في العمل، ولكن بحثًا عما تحتاجه للعيش وخاصة محاولة عدم القيام به مكتب المدير.

وهكذا، فإن السفر يبني مستقبلهم هذا الأخير يفكك حداثته حيث يصبح البعض أكثر ثراءً من الرحلة، تعفن الآخرين في المياه الضحلة.

تحطمت المعالم الاجتماعية والثقافية، تاركة فراغًا كبيرًا يضعف هوية معاناة تعاني بالفعل من الشك، وفقًا لفرانك ميشيل، إذا لم يشف شحن البطاريات بعيدًا، فإنه يشفي نفسه بالفعل القليل وصدمة الثقافة غالبًا ما تكون صدمة مؤلمة، طقوس مهمة للمرور لمسار آخر، إن لم يكن حياة أخرى.

تتحول الرغبة في مكان آخر إلى ضرورة الهروب تتميز بإرادة مزدوجة أو هاجس، انفصال وبحث ومع ذلك، يصبح المسار الأولي للعلاج سريعًا إلى حد ما علاجيًا وبنفس الطريقة، ننتقل من الرحلة إلى الطقوس أو من جوهر الأشياء بالمعنى حقائق.

 لذلك، فإن الرحلة تشكلت بشكل جيد من قبل الشباب، ولكن ليس بدون طقوس محددة للغاية ولا واضح للجميع.
أصبحت أسطورة السفر طقوسًا أسرع مما يعتقد كثيرًا، وهذا يكفي حيث لاحظ أن السائحين-المسافرين يسرعون للقيام بكل ما هو ممكن للمتابعة أسطورة بأكبر قدر ممكن من الواقعية حتى لا تفعل أي شيء مثل الطقوس ممر مناسب خلال الرحلة.

والسفر كبيرة، لأن هناك طقوسًا أولاً تجربة حقيقية أو متصورة للأسطورة، على الأرض، على الشاطئ أو في فندق الوهم أو الواقع، الرحلة تأخذنا إلى عالم آخر، بشكل أو بآخر أراد أو أراد أو عانى: "السفر هو الهروب من العالم الجنسي للبالغين وأطرافك.

 إنه كذلك كما أنهم يحافظون على الوهم الطفولي لشعور الخلود والقدرة الكلية ووفقًا لأورتيز، فإن السفر ينطوي على فصل الفرد عن مكانه في العائلة، ثم إقامة طويلة على الطريق لإعادة دمجها أخيرًا في حياتهم في أرضه الأصلية.

في الواقع، نترك العالم لاكتشافه مختلفة تمامًا وجديدة تمامًا ومربكة في كثير من الأحيان، بالتوازي مع الطقوس البدايات الدينية مثيرة للإعجاب، أي جديد في الدين، كما في السفر، يترك حالتها غير النزيهة والعادية في محاولة للقبول في العالم المقدس وغير عادية، بعيدة جدا عن معالمها المعتادة، مريحة بشكل عام ومستقر، عادي في كثير من الأحيان.

تتضمن الرحلة داخلها وطوال مسارها معظمها مكونات طقوس المرور، مثل الصدمة والخوف والمعاناة الجسدية، الاختبار النفسي، الموقف من الموت، قضايا البقاء، لحظة التحول والصدمة والميل، يلتقي المسافر مع نفس التجارب مع عالم الأنثروبولوجيا الذي تواجهه الأرض الجديدة.

الخبرة في هذا المجال تجعل التغييرات الضرورية في الرؤية والإدراك الميدان مسافر أو باحث، والذي يمكن أن يكون عذرًا عمليًا في بعض الأحيان، لا يفعل ذلك لا يحل كل شيء، بعيدًا عنه، لأنه إذا لم يلتزم به مقدسة جدًا، إنها مجرد مساحة غامضة تظل نظيفة.

بدون أسطورة رحلة سابقة، لا توجد رحلة، إذا هزمتنا الرحلة أكثر منا، كما نرى مع نيكولاس بوفير، بنيت وصنعت قبل أن نذهب لعبور الأطلس وحلم أماكن أخرى السفر بالكامل بالفعل، نخترع دولة قبل أن نذهب إليها ونتخيلها والسكان للقائهم، يبدأ سحر السفر إلى ما هو أبعد من ذلك كمجرد عملية ربط الأحذية أو شراء تذكرة طائرة.

أرنولد فان جينب في دراسته الكلاسيكية لطقوس المرور، تم نشره في بداية القرن، أشار إلى أن السفر هو قبل كل شيء مبادرة تسعى بمعنى ذلك مغادرة المنزل مقدسة بالفعل، يرى في لا قيمة مقدسة القيمة المطلقة ولكن الإرشادية للحالات المعينة: هناك شخص يعيش في المنزل الشخص العادي يعيش في المقدس بمجرد أن يذهب في رحلة ويجد نفسه كأجنبي بالقرب من القرية كمعسكر الأجانب.

يُظهر عمل أرنولد فان جينيب أولاً أن السفر للجميع وتطغى على انضمامها إلى حرب أو حفلة أو لعبة، حيث تتوافق مراحل السفر والسياحة مع طقوس المرور التي حددها أرنولد فان وتقدم إلى الرحلة، مع العلم أن التسلسلات الثلاثة يتم التعبير عنها بطريقة التالي.

الانفصال عن الكون المعتاد يغمر المسافر في المجهول للحظة، إلقاء اللوم على الاستراحة، وتنبأ بالفعل بالفيضانات الأولى، حتى في الداخل فهذا التسلسل كجزء من رحلة تنقل المسافر من منزله ومكان راحته يمكننا أيضًا ملاحظة ثلاثة سلاسل فرعية بطريقة ما تقع تحت طقوس المرور: المغادرة، الطيران والعبور، الوصول.

 في عالم الفضاء، يصبح الإنسان راكبًا قبل أن يصبح يستريح الرحلة ليست سوى معبر حدودي وتسلسل عتبات العبور.
البدء هو وقت السفر والبقاء في مكانه، لقد حان الوقت خارج الوقت ولحظة مميزة من الخبرة غير العادية، إنه أيضًا وقت سفر في رحلة "كبيرة" في هذه الفترة، قد لا تنسى أبدا وقد تظل راسخة في الذهن إلى الأبد.

ليست هناك تعليقات

إرسال تعليق